На западной окраине г. Ходжейли по обе стороны дороги, ведущей к городу Куня-Ургенч, на холмах простирается обширное городище Миздахкан.
Древнейший город Миздахкан возник на западном холме в IV–III вв. до н.э. Развалины этого городища сегодня известны под названием «Гяур-кала Ходжелийская», что означает «Крепость неверных». Такое название городище получило после завоевания арабами в VIII в., т.к. жители этой местности были зороастрийцами, являющимися огнепоклонниками. Так, термин «гяур» применялся к местности, где, предположительно, располагались становища гяуров, т.е. огнепоклонников. Согласно исследованиям, в древности здесь также располагался крупный торгово-ремесленный центр, недалеко от которого проходило одно из северных ответвлений Великого Шелкового пути.
В кушанский период (I–IV вв.) город располагался на западном холме, перекрыв более ранние культурные отложения. С IX по XI века город переживал период возрождения, когда была построена укрепленная цитадель. В этот же период были изменены обычаи погребения, что указывает на принятие ислама в этом регионе. В начале XIII в. в связи с монгольским нашествием на Хорезмский оазис и разгромом войсками Джучи в 1221 г. жизнь в городе временно приостанавливается. В начале XV в. старая цитадель забрасывается, рядом с ней строится новая. Строится также Джума-мечеть и Ханака Сулайман Хаддади Мусавия.
На восточном холме расположен ряд архитектурных памятников: Мавзолеи Мазлумхан- сулу, Халифа-Ережеп, Шамун-наби, бугор Джумарт-кассаб и др.
Развалины Мавзолея Халифа-Ережеп находятся в 120–130 м к югу от Мавзолея Мазлумхан- сулу и датируются Х–ХI вв. Они когда-то представляли собой квадратное в плане здание размером 11×11 м. На сегодняшний день сохранились лишь три его стены, а также незначительные остатки купола и кладка из жженого шлифованого кирпича с фасадной стороны. Согласно ученым, памятник имел суфийское происхождение: об этом свидетельствует его планировка, а также название.
Другой знаменитый памятник комплекса Миздахкан — Мавзолей Шамун-наби, расположен рядом с бугром Джумарт-кассаб. Он представляет собой прямоугольное в плане сооружение, главный фасад которого подчеркнут порталом и ориентирован на восток. Внутри мавзолея находится вытянутое в плане прямоугольное помещение, перекрытое семью последовательно поставленными куполами. А к западной стороне мавзолея примыкает тлеухана. Установлено, что возведение этих двух сооружений относится к XIII–XIV вв.
Существует легенда, согласно которой Шамун-Газийн (Наби) был одарен способностями лекаря и палвана, а также мог творить чудеса. Он приехал в эти места для проповедования религии. Здесь Шамун-наби также занимался лечением больных, за которое он не брал ни копейки. Он жил на том месте, где сейчас расположена его могила.
С городищем Миздахкан связывают еще одну легенду: в древности здесь жил богатый человек по имени Джумарт. Однажды случился неурожай в округе и Джумарт взял на себя бесплатное обеспечение населения окрестных мест свежим мясом. Джумарт является покровителем скотоводов. Когда начинался падеж скота, то скот прогоняли вокруг холма семь раз.
Происхождение названия «Джумарт» ученые связывают с древним мифическим героем Гаумардом, ассоциирующимся с полубыком– получеловеком зороастрийской космогонии, жившим в Айрьянем Вэджо (Хорезм), на берегу священной реки Дайтии (Амударья).
Миздахкан продолжал использоваться вплоть до XIV века.