Qoraqalpoq o‘tovi ko‘chmanchi me’moriy ixtirochilik va madaniy o‘ziga xoslik ramzidir. Mohirona loyihalashtirilgan, u turli xil iqlim sharoitlariga moslashgan holda cheksiz kengliklarda osongina harakatlanish imkonini beruvchi harakatchanlikni o‘zida mujassam etgan. Bu noyob inshoot nafaqat shinam boshpana vazifasini bajaradi, balki insonning tabiat bilan uyg‘un hayot kechirishini ham ifodalaydi. O‘ziga xos xususiyatlari tufayli o‘tov Markaziy Osiyoning eng taniqli an’anaviy turar joylaridan biriga aylanib, ko‘chmanchi madaniyatning boyligi va teranligini aks ettirgan.
Tarixan qoraqalpoqlar ikki turdagi o‘tovlardan foydalanganlar, ularning har biri o‘ziga xos vazifaga ega bo‘lib, boylik va bezak darajasi bilan farqlangan. Kundalik qora-uy amaliy ma’noni aks ettiradi - bu standart, funktsional o‘tov bo‘lib, uning tashqi ko‘rinishi maxsus dekorativ bezaklarni nazarda tutmagan va kigizning tabiiy to‘q rangi bilan bog‘liq edi. "Qora uy"dan kundalik yashash joyi sifatida foydalanilgan.
Chiroyliroq o‘tov kelin-kuyov yoki mehmonlarni kutib olish uchun mo‘ljallangan. Tantanali yoki bayramona o‘tov "oq o‘tov" deb atalib, usti och rangli kigiz bilan yopilgan.
Yon tomondagi qoplamalarni ochishga asoslangan noyob shamollatish tizimi quyosh eng yuqori nuqtada qizdirganda ham ichkarida qulay salqinlikni ta’minladi. Tabiat bilan uyg‘unlik va atrof-muhitga moslashish qobiliyati qoraqalpoqlarning donoligi va ko‘chmanchi madaniyatini ta’kidlaydi.
Qoraqalpoq o‘tovini bir necha soat ichida yig‘ish yoki qismlarga ajratish mumkin. Jarayon eshik o‘rnini o‘rnatishdan boshlanadi, so‘ngra 6, 8, ba’zan 12 ta yig‘ma yog‘och panjara qismlari o‘rnatiladi, ular kerege deb ataladi.
Konussimon tomni keng oq lentalar bilan mahkamlangan va kigiz va to‘qilgan matlar bilan qoplangan to‘g‘ri ustunlar hosil qiladi. Konstruksiyaning yuqori qismida yog‘ochdan yasalgan toj - shonaqoh joylashgan bo‘lib, u ham konstruktiv, ham dekorativ vazifani bajaradi, yorug‘lik va tutun chiqarish uchun teshik vazifasini bajaradi.
O‘tovning ichki qismi ma’lum maqsad va ramziy ma’noda tashkil etilgan. U erkaklar tomoni (on-jak) va ayollar tomoni (sol-jak) ga bo‘linadi, bu qadimgi muvozanat va kosmik uyg‘unlik haqidagi tasavvurlarni aks ettiradi.
Muqaddas elementlar bo‘sag‘a, o‘choq va hurmatli mehmonlar uchun mo‘ljallangan, hashamatli bezatilgan to‘rdir. O‘tovga kirish joyi an’anaviy ravishda janubga qaratilgan bo‘lib, bu yilning istalgan faslida optimal qulaylikni ta’minlaydi.
Har bir to‘qilgan lenta va har bir bezak ham amaliy, ham ramziy vazifani bajarib, o‘tov ichki dizaynining madaniy ahamiyatini ta’kidlaydi. Bunday puxta o‘ylangan tashkilot nafaqat o‘tovda oilaviy umumiylik tuyg‘usini yaratishga yordam beradi, balki qoraqalpoq xalqining o‘z muhiti va urf-odatlari bilan ma’naviy aloqasini mustahkamlaydi. Makonning bo‘linishi tabiat va jamiyatda mavjud bo‘lgan ikkilikni aks ettirib, kundalik hayotda muvozanatning muhimligini ta’kidlaydi. Bu elementlardagi boy bezak va puxta e’tibor qoraqalpoq madaniyatining mahorati va badiiy ifodasini ko‘rsatadi, o‘tovni shunchaki boshpana emas, balki ularning o‘ziga xosligining yorqin timsoliga aylantiradi.
YUNESKOning Nomoddiy madaniy merosni muhofaza qilish bo‘yicha hukumatlararo qo‘mitasining Dehli shahrida (Hindiston) bo‘lib o‘tgan 20-sessiyasida qoraqalpoq o‘tovlarini yasash bo‘yicha an’anaviy bilim va ko‘nikmalar YUNESKOning Insoniyatning nomoddiy madaniy merosi reprezentativ ro‘yxatiga kiritildi.
O‘tov - bu kosmologik dunyoqarash bo‘lib, unda turar joy, atrofdagi tabiat va Koinot uyg‘un birlikda o‘zaro bog‘langan. Bu o‘ziga xos me’moriy uslub nafaqat shinam uy vazifasini bajaradi, balki insonning dunyodagi o‘z o‘rnini chuqur anglashini ham aks ettiradi. O‘tov O‘zbekistonning nomoddiy madaniy merosi bo‘lib, qadimiy rivoyatlar ruhi va ajdodlar donoligini o‘zida saqlab qolgan an’analar, urf-odatlar va qadriyatlarning ramzidir. Ular o‘z uylarini atrofdagi dunyo bilan birlik ramzi sifatida ko‘rishgan.